article Православните верници го слават Велигден со литургии и традиционални обичаи 11.4.2026г.
Православните христијани во Македонија и низ светот го прославуваат Велигден, празникот на Христовото воскресение, кој се смета за најголем настан во христијанската религија. Централната прослава во Скопје се одржа во Соборниот храм „Свети Климент Охридски“, каде архиепископот г.г. Стефан ја објави веста за воскреснувањето на Исус Христос пред голем број верници. Празнувањето е проследено со вековни традиции кои започнуваат на Велики четврток со бојадисување на првите црвени јајца, симбол на Христовата крв и победата над смртта. Верниците се поздравуваат со традиционалниот поздрав „Христос воскресе – Вистина воскресе“, обичај кој според преданието го започнала Марија Магдалена при нејзината средба со римскиот император Тивериј.
18 Spornost
Visoka Nizka
12 trditev
12 trditev
Največje soglasje 100%
Православните верници го слават Велигден како ден на Христовото воскресение Najmanj soglasja 57%
Чинот на воскреснувањето се смета за доказ за вистинитоста на христијанската религија| Тврдење | Клучни разлики | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Православните верници го слават Велигден како ден на Христовото воскресение | Нема разлики; сите извори едногласно го потврдуваат тврдењето. | Да: Статијата директно го потврдува ова во првата реченица. | Да: Статијата експлицитно го наведува ова во воведот. | Да: Статијата потврдува дека верниците го слават Христовото воскресение. | Да: Статијата директно го наведува ова во воведот. | Да: Текстот директно наведува дека верниците го слават овој ден. | Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник. | Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник. | Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник. | Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник. | Да: Директно наведено во првата реченица од статијата. |
| Исус Христос ја докажал својата божествена моќ со воскреснување од мртвите | Сите извори го поддржуваат тврдењето, но некои го нарекуваат „директно наведување“, а други „имплицирање“. | Да: Директно наведено во воведот на статијата. | Да: Директно е наведено во текстот. | Делумно: Се споменува победа над смртта и божја сила преку воскресението. | Да: Директно е наведено во првиот пасус. | Да: Наведено е дека со воскреснувањето ја докажал божествената моќ. | Да: Текстот потврдува дека Христос ја докажал моќта со воскреснување. | Да: Текстот експлицитно го потврдува ова тврдење во воведот. | Да: Текстот потврдува дека со воскреснувањето ја докажал моќта. | Делумно: Се споменува дека воскреснал, што имплицира божествена моќ. | Да: Текстот експлицитно го наведува ова во воведот. |
| Воскресението Христово беше објавено на полноќ во сите храмови на МПЦ-ОА | Повеќето извори потврдуваат, но OhridNews и Денар не го спомнуваат. | Да: Потврдено во вториот пасус од текстот. | Да: Потврдено во вториот пасус од текстот. | Не е споменато | Да: Директно е наведено во првиот пасус. | Не е споменато | Да: Наведено е дека воскресението е објавено на полноќ во храмовите. | Да: Наведено е дека воскресението е објавено на полноќ во храмовите. | Да: Наведено е дека воскресението е објавено на полноќ во храмовите. | Да: Текстот потврдува објава на полноќ во сите храмови на МПЦ. | Да: Статијата потврдува дека е објавено на полноќ во храмовите на МПЦ. |
| Традицијата на бојадисување јајца потекнува од првиот век по Христа | Пет извори потврдуваат, четири не споменуваат. | Не е споменато | Не е споменато | Делумно: Се споменуваат првите христијани и современици на апостолите. | Не е споменато | Да: Текстот потврдува дека традицијата потекнува од првиот век. | Да: Се вели дека црковната традиција потекнува од првиот век. | Да: Текстот вели дека оваа црковна традиција потекнува од првиот век. | Да: Се вели дека оваа црковна традиција потекнува од првиот век. | Да: Наведено е дека црковната традиција потекнува од првиот век. | Да: Наведено е дека традицијата потекнува од првиот век. |
| Црвената боја на велигденските јајца ја симболизира победата над смртта и крвта Христова | Повеќето извори го поддржуваат тврдењето, но TV21.mk го игнорира, а WebOhrid и Expres.mk се делумни. | Делумно: Се споменува симболиката на победа над смртта, но не и крвта. | Да: Текстот ја објаснува симболиката на победата и крвта. | Да: Директно наведено во текстот како симболика на победа и крв. | Да: Статијата ја објаснува симболиката на црвената боја. | Да: Наведено е дека симболизира победа над смртта и крвта Христова. | Не е споменато | Да: Статијата ја објаснува симболиката на бојата преку овие елементи. | Да: Текстот јасно ги поврзува бојата, победата и крвта Христова. | Делумно: Се споменуваат црвени јајца како традиција, но без детален симболизам. | Да: Текстот детално ја објаснува оваа симболика на бојата. |
| Марија Магдалена се смета за првата која го започнала обичајот со црвени јајца | 5 извори го поддржуваат, 5 не споменуваат. | Да: Наведено во последниот пасус според Светото предание. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Да: Според Светото предание таа прва го започнала обичајот. | Не е споменато | Да: Според Светото предание наведено во текстот, таа го почнала обичајот. | Да: Според Светото предание, таа прва го започнала овој обичај. | Не е споменато | Да: Според Светото предание наведено во текстот, таа го почнала обичајот. |
| На Тајната вечера Христос ја востановил Светата тајна причест (Евхаристија) | 5 извори потврдуваат, 5 не споменуваат; ниту еден не негира. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Да: Директно е наведено во последниот пасус. | Да: Текстот потврдува дека Христос ја востановил причеста на вечерата. | Не е споменато | Да: Текстот потврдува дека Христос ја востановил оваа тајна на вечерата. | Да: Статијата потврдува дека Христос ја востановил причеста тогаш. | Не е споменато | Да: Статијата го потврдува воспоставувањето на причеста на Величетврток. |
| Велигденското јајце се смета за симбол на Христовото воскресение | Сите извори го поддржуваат тврдењето, но некои го поврзуваат само со бојата на јајцето. | Да: Директно наведено во четвртиот пасус. | Делумно: Текстот ја поврзува бојата на јајцето со воскресението. | Да: Наведено е во насловот и во првата реченица од текстот. | Делумно: Се споменува бојата на јајцето како потсетник на крвта и спасението. | Да: Црквата го прифатила јајцето како симбол на воскресението. | Да: Јајцето е прифатено како симбол на Христовото Воскресение. | Да: Директно е наведено дека црквата го прифатила како таков симбол. | Да: Црквата го прифатила јајцето како симбол на воскресението. | Да: Текстот експлицитно го дефинира јајцето како таков симбол. | Да: Експлицитно наведено дека црквата го прифатила како таков симбол. |
| Поздравот 'Христос воскресе' се користи сè до празникот Спасовден | Пет извори потврдуваат, еден делумно, останатите не споменуваат. | Не е споменато | Не е споменато | Да: Текстот потврдува дека поздравот се користи до Вознесението. | Не е споменато | Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден. | Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден. | Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден. | Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден. | Делумно: Се споменува поздравот, но не и времетраењето до Спасовден. | Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден. |
| Благодатниот оган се појави во Ерусалим за време на празникот | Само TV21.mk го спомнува тврдењето. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Да: Во воведот се споменува појавата на огнот во Ерусалим. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато |
| Г.г. Стефан чиноначалствуваше со велигденската литургија во Скопје | Само 2 од 10 извори го потврдуваат тврдењето. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Да: Наведено е дека богослужел во Соборниот храм во Скопје. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Да: Поглаварот богослужел во Соборниот храм во Скопје. | Не е споменато | Делумно: Се споменуваат литургии во храмовите, но не и конкретно Г.г. Стефан. |
| Чинот на воскреснувањето се смета за доказ за вистинитоста на христијанската религија | Само Слободен печат го поддржува тврдењето како доказ; останатите го толкуваат индиректно. | Не е споменато | Не е споменато | Делумно: Се споменува исповедање на верата во Воскресението. | Не е споменато | Делумно: Се вели дека верниците ја исповедуваат верата преку поздравот. | Делумно: Се вели дека со тоа ја докажал божествената моќ. | Делумно: Се споменува како доказ за божествена моќ и основа на верата. | Да: Се смета за непосреден доказ за вистинитоста на религијата. | Делумно: Празникот е опишан како спој на верата и традицијата. | Делумно: Се вели дека верниците ја исповедуваат верата преку поздравот. |
Православните верници го слават Велигден како ден на Христовото воскресение expand_more
Клучни разлики
Нема разлики; сите извори едногласно го потврдуваат тврдењето.
Да: Статијата директно го потврдува ова во првата реченица.
Да: Статијата експлицитно го наведува ова во воведот.
Да: Статијата потврдува дека верниците го слават Христовото воскресение.
Да: Статијата директно го наведува ова во воведот.
Да: Текстот директно наведува дека верниците го слават овој ден.
Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник.
Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник.
Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник.
Да: Статијата директно наведува дека верниците го слават овој празник.
Да: Директно наведено во првата реченица од статијата.
Исус Христос ја докажал својата божествена моќ со воскреснување од мртвите expand_more
Клучни разлики
Сите извори го поддржуваат тврдењето, но некои го нарекуваат „директно наведување“, а други „имплицирање“.
Да: Директно наведено во воведот на статијата.
Да: Директно е наведено во текстот.
Делумно: Се споменува победа над смртта и божја сила преку воскресението.
Да: Директно е наведено во првиот пасус.
Да: Наведено е дека со воскреснувањето ја докажал божествената моќ.
Да: Текстот потврдува дека Христос ја докажал моќта со воскреснување.
Да: Текстот експлицитно го потврдува ова тврдење во воведот.
Да: Текстот потврдува дека со воскреснувањето ја докажал моќта.
Делумно: Се споменува дека воскреснал, што имплицира божествена моќ.
Да: Текстот експлицитно го наведува ова во воведот.
Воскресението Христово беше објавено на полноќ во сите храмови на МПЦ-ОА expand_more
Клучни разлики
Повеќето извори потврдуваат, но OhridNews и Денар не го спомнуваат.
Да: Потврдено во вториот пасус од текстот.
Да: Потврдено во вториот пасус од текстот.
Не е споменато
Да: Директно е наведено во првиот пасус.
Не е споменато
Да: Наведено е дека воскресението е објавено на полноќ во храмовите.
Да: Наведено е дека воскресението е објавено на полноќ во храмовите.
Да: Наведено е дека воскресението е објавено на полноќ во храмовите.
Да: Текстот потврдува објава на полноќ во сите храмови на МПЦ.
Да: Статијата потврдува дека е објавено на полноќ во храмовите на МПЦ.
Традицијата на бојадисување јајца потекнува од првиот век по Христа expand_more
Клучни разлики
Пет извори потврдуваат, четири не споменуваат.
Не е споменато
Не е споменато
Делумно: Се споменуваат првите христијани и современици на апостолите.
Не е споменато
Да: Текстот потврдува дека традицијата потекнува од првиот век.
Да: Се вели дека црковната традиција потекнува од првиот век.
Да: Текстот вели дека оваа црковна традиција потекнува од првиот век.
Да: Се вели дека оваа црковна традиција потекнува од првиот век.
Да: Наведено е дека црковната традиција потекнува од првиот век.
Да: Наведено е дека традицијата потекнува од првиот век.
Црвената боја на велигденските јајца ја симболизира победата над смртта и крвта Христова expand_more
Клучни разлики
Повеќето извори го поддржуваат тврдењето, но TV21.mk го игнорира, а WebOhrid и Expres.mk се делумни.
Делумно: Се споменува симболиката на победа над смртта, но не и крвта.
Да: Текстот ја објаснува симболиката на победата и крвта.
Да: Директно наведено во текстот како симболика на победа и крв.
Да: Статијата ја објаснува симболиката на црвената боја.
Да: Наведено е дека симболизира победа над смртта и крвта Христова.
Не е споменато
Да: Статијата ја објаснува симболиката на бојата преку овие елементи.
Да: Текстот јасно ги поврзува бојата, победата и крвта Христова.
Делумно: Се споменуваат црвени јајца како традиција, но без детален симболизам.
Да: Текстот детално ја објаснува оваа симболика на бојата.
Марија Магдалена се смета за првата која го започнала обичајот со црвени јајца expand_more
Клучни разлики
5 извори го поддржуваат, 5 не споменуваат.
Да: Наведено во последниот пасус според Светото предание.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Да: Според Светото предание таа прва го започнала обичајот.
Не е споменато
Да: Според Светото предание наведено во текстот, таа го почнала обичајот.
Да: Според Светото предание, таа прва го започнала овој обичај.
Не е споменато
Да: Според Светото предание наведено во текстот, таа го почнала обичајот.
На Тајната вечера Христос ја востановил Светата тајна причест (Евхаристија) expand_more
Клучни разлики
5 извори потврдуваат, 5 не споменуваат; ниту еден не негира.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Да: Директно е наведено во последниот пасус.
Да: Текстот потврдува дека Христос ја востановил причеста на вечерата.
Не е споменато
Да: Текстот потврдува дека Христос ја востановил оваа тајна на вечерата.
Да: Статијата потврдува дека Христос ја востановил причеста тогаш.
Не е споменато
Да: Статијата го потврдува воспоставувањето на причеста на Величетврток.
Велигденското јајце се смета за симбол на Христовото воскресение expand_more
Клучни разлики
Сите извори го поддржуваат тврдењето, но некои го поврзуваат само со бојата на јајцето.
Да: Директно наведено во четвртиот пасус.
Делумно: Текстот ја поврзува бојата на јајцето со воскресението.
Да: Наведено е во насловот и во првата реченица од текстот.
Делумно: Се споменува бојата на јајцето како потсетник на крвта и спасението.
Да: Црквата го прифатила јајцето како симбол на воскресението.
Да: Јајцето е прифатено како симбол на Христовото Воскресение.
Да: Директно е наведено дека црквата го прифатила како таков симбол.
Да: Црквата го прифатила јајцето како симбол на воскресението.
Да: Текстот експлицитно го дефинира јајцето како таков симбол.
Да: Експлицитно наведено дека црквата го прифатила како таков симбол.
Поздравот 'Христос воскресе' се користи сè до празникот Спасовден expand_more
Клучни разлики
Пет извори потврдуваат, еден делумно, останатите не споменуваат.
Не е споменато
Не е споменато
Да: Текстот потврдува дека поздравот се користи до Вознесението.
Не е споменато
Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден.
Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден.
Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден.
Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден.
Делумно: Се споменува поздравот, но не и времетраењето до Спасовден.
Да: Наведено е дека верниците се поздравуваат така до Спасовден.
Благодатниот оган се појави во Ерусалим за време на празникот expand_more
Клучни разлики
Само TV21.mk го спомнува тврдењето.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Да: Во воведот се споменува појавата на огнот во Ерусалим.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Г.г. Стефан чиноначалствуваше со велигденската литургија во Скопје expand_more
Клучни разлики
Само 2 од 10 извори го потврдуваат тврдењето.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Да: Наведено е дека богослужел во Соборниот храм во Скопје.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Да: Поглаварот богослужел во Соборниот храм во Скопје.
Не е споменато
Делумно: Се споменуваат литургии во храмовите, но не и конкретно Г.г. Стефан.
Чинот на воскреснувањето се смета за доказ за вистинитоста на христијанската религија expand_more
Клучни разлики
Само Слободен печат го поддржува тврдењето како доказ; останатите го толкуваат индиректно.
Не е споменато
Не е споменато
Делумно: Се споменува исповедање на верата во Воскресението.
Не е споменато
Делумно: Се вели дека верниците ја исповедуваат верата преку поздравот.
Делумно: Се вели дека со тоа ја докажал божествената моќ.
Делумно: Се споменува како доказ за божествена моќ и основа на верата.
Да: Се смета за непосреден доказ за вистинитоста на религијата.
Делумно: Празникот е опишан како спој на верата и традицијата.
Делумно: Се вели дека верниците ја исповедуваат верата преку поздравот.
Visoka pokritost Sporno Soglasje Nizka pokritost
Vroče teme
Potrjeno
Nejasno
Tiho soglasje
Konsenz:
Nesoglasje Soglasje
Velikost = pokritost virov
| Ентитет | Клучни разлики | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Исус Христос | Едногласно позитивен приказ, без разлики во сентиментот. | Позитивно: текстот го велича како божествен и победник над смртта | Позитивно: текстот го опишува како божествен, победник на смртта, давател на спасение | Позитивно: текстот го велича Христовото воскресение како победа над смртта и спасение | Позитивно: текстот го велича како божествен, победник на смртта | Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител. | Позитивно: опишан со божествена моќ и како основа на празникот | Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител. | Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител. | Позитивно: Централна фигура на празникот, славен како воскреснат. | Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител. |
| Македонска православна црква (МПЦ-ОА) | Сите извори се неутрални, без разлики во сентиментот. | Неутрално: спомената како организатор на богослужби | Неутрално: спомената како институција што објавува воскресение, без вреднување | Не е споменато | Неутрално: спомената како институција што објавува Воскресение | Не е споменато | Неутрално: информативно спомената во контекст на литургиите | Неутрално: информативно споменување на храмовите и литургиите. | Неутрално: информативно споменување на храмовите и богослужбите. | Неутрално: Информативно споменување на храмовите каде се слави. | Неутрално: информативно споменување на храмовите и литургиите. |
| г.г. Стефан | Само два извора го спомнуваат, и двата неутрално. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: само наведено дека богослужел и упатил пораки | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: само се известува за неговото богослужење и пораки. | Не е споменато | Не е споменато |
| Марија Магдалена | Позитивен наспроти неутрален приказ. | Неутрално: спомената како прва што го започнала обичајот со црвени јајца | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Позитивно: претставена како прв проповедник и иницијатор на обичајот. | Не е споменато | Позитивно: претставена како прва што го започнала обичајот и проповедник. | Позитивно: опишана како проповедник на Евангелието и зачетник на обичај. | Не е споменато | Позитивно: претставена како прва што го започнала светиот обичај. |
| Римски император Тивериј | Сите извори се неутрални; нема разлики. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: споменат само како личност со која се сретнала Магдалена. | Не е споменато | Неутрално: споменат само како личност кај која отишла Марија Магдалена. | Неутрално: споменат само како личност кај која отишла Марија Магдалена. | Не е споменато | Неутрално: споменат само како личност со која се сретнала Магдалена. |
| Свети апостоли | Нема разлики; сите неутрални, без контрасти. | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: споменати како 'современици на апостолите' без вреднување | Не е споменато | Неутрално: споменати како извор на традицијата и Христови ученици. | Неутрално: споменати како извор на црковната традиција | Неутрално: споменати како Христови ученици и преносители на традицијата. | Неутрално: споменати како Христови ученици и преносители на традицијата. | Неутрално: Споменати како извор на традицијата и Христови ученици. | Неутрално: споменати како Христови ученици и преносители на традицијата. |
| Соборен храм 'Свети Климент Охридски' | Сите извори го прикажуваат неутрално, без разлики во сентиментот. | Не е споменато | Неутрално: споменат како место за богослужба и молитва, без вреднување | Не е споменато | Неутрално: споменат како локација на богослужба | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: локација каде се одржала богослужбата. | Не е споменато | Не е споменато |
| Ерусалим | Сите извори го третираат неутрално, само како географска локација. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: споменат само како географска локација која е напуштена. | Неутрално: само информативно споменат како локација на огнот | Неутрално: споменат како географска локација која Марија ја напуштила. | Неутрално: географска одредница за местото кое го напуштила Магдалена. | Не е споменато | Неутрално: споменат само како географска локација која е напуштена. |
| Рим | Сите извори го третираат неутрално, само како локација. | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: споменат само како дестинација за проповедање. | Не е споменато | Неутрално: споменат како локација каде се одвивала проповедта. | Неутрално: споменат како дестинација за проповедање. | Не е споменато | Неутрално: споменат само како дестинација за проповедање. |
| Скопје | Најголемата разлика е во тоа што **vecer.mk** го спомнува како место за богослужба, додека останатите не го спомнуваат вооп | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: споменато како град каде се одржува богослужба | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: споменат како град во кој се наоѓа Соборниот храм. | Не е споменато | Не е споменато |
| Православни верници | Нема разлики; сите извори се неутрални. | Неутрално: споменати како славители на празникот | Неутрално: опишани како славители и следбеници, без мета-вреднување | Неутрално: опишани како практикувачи на велигденскиот обичај без вреднување | Неутрално: опишани како славители на празникот | Неутрално: споменати во контекст на славење на празникот и обичаите. | Неутрално: споменати како субјекти кои го слават празникот | Неутрално: споменати во контекст на празнување и практикување обичаи. | Неутрално: информативно се известува за нивното празнување и обичаи. | Неутрално: Опишани како субјекти кои го слават празникот. | Неутрално: споменати како субјекти кои го слават празникот. |
| Жени мироносци | Сите извори се неутрални; нема разлики. | Неутрално: споменати во контекст на преданието за Марија Магдалена | Не е споменато | Не е споменато | Не е споменато | Неутрално: споменати како група на која ѝ припаѓала Марија Магдалена. | Не е споменато | Неутрално: споменати како група на која ѝ припаѓала Марија Магдалена. | Неутрално: споменати како група на која припаѓала Марија Магдалена. | Не е споменато | Неутрално: споменати како група на која ѝ припаѓала Марија Магдалена. |
Исус Христос expand_more
Клучни разлики
Едногласно позитивен приказ, без разлики во сентиментот.
Позитивно: текстот го велича како божествен и победник над смртта
Позитивно: текстот го опишува како божествен, победник на смртта, давател на спасение
Позитивно: текстот го велича Христовото воскресение како победа над смртта и спасение
Позитивно: текстот го велича како божествен, победник на смртта
Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител.
Позитивно: опишан со божествена моќ и како основа на празникот
Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител.
Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител.
Позитивно: Централна фигура на празникот, славен како воскреснат.
Позитивно: опишан со божествена моќ, победник над смртта и спасител.
Македонска православна црква (МПЦ-ОА) expand_more
Клучни разлики
Сите извори се неутрални, без разлики во сентиментот.
Неутрално: спомената како организатор на богослужби
Неутрално: спомената како институција што објавува воскресение, без вреднување
Не е споменато
Неутрално: спомената како институција што објавува Воскресение
Не е споменато
Неутрално: информативно спомената во контекст на литургиите
Неутрално: информативно споменување на храмовите и литургиите.
Неутрално: информативно споменување на храмовите и богослужбите.
Неутрално: Информативно споменување на храмовите каде се слави.
Неутрално: информативно споменување на храмовите и литургиите.
г.г. Стефан expand_more
Клучни разлики
Само два извора го спомнуваат, и двата неутрално.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: само наведено дека богослужел и упатил пораки
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: само се известува за неговото богослужење и пораки.
Не е споменато
Не е споменато
Марија Магдалена expand_more
Клучни разлики
Позитивен наспроти неутрален приказ.
Неутрално: спомената како прва што го започнала обичајот со црвени јајца
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Позитивно: претставена како прв проповедник и иницијатор на обичајот.
Не е споменато
Позитивно: претставена како прва што го започнала обичајот и проповедник.
Позитивно: опишана како проповедник на Евангелието и зачетник на обичај.
Не е споменато
Позитивно: претставена како прва што го започнала светиот обичај.
Римски император Тивериј expand_more
Клучни разлики
Сите извори се неутрални; нема разлики.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: споменат само како личност со која се сретнала Магдалена.
Не е споменато
Неутрално: споменат само како личност кај која отишла Марија Магдалена.
Неутрално: споменат само како личност кај која отишла Марија Магдалена.
Не е споменато
Неутрално: споменат само како личност со која се сретнала Магдалена.
Свети апостоли expand_more
Клучни разлики
Нема разлики; сите неутрални, без контрасти.
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: споменати како 'современици на апостолите' без вреднување
Не е споменато
Неутрално: споменати како извор на традицијата и Христови ученици.
Неутрално: споменати како извор на црковната традиција
Неутрално: споменати како Христови ученици и преносители на традицијата.
Неутрално: споменати како Христови ученици и преносители на традицијата.
Неутрално: Споменати како извор на традицијата и Христови ученици.
Неутрално: споменати како Христови ученици и преносители на традицијата.
Соборен храм 'Свети Климент Охридски' expand_more
Клучни разлики
Сите извори го прикажуваат неутрално, без разлики во сентиментот.
Не е споменато
Неутрално: споменат како место за богослужба и молитва, без вреднување
Не е споменато
Неутрално: споменат како локација на богослужба
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: локација каде се одржала богослужбата.
Не е споменато
Не е споменато
Ерусалим expand_more
Клучни разлики
Сите извори го третираат неутрално, само како географска локација.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: споменат само како географска локација која е напуштена.
Неутрално: само информативно споменат како локација на огнот
Неутрално: споменат како географска локација која Марија ја напуштила.
Неутрално: географска одредница за местото кое го напуштила Магдалена.
Не е споменато
Неутрално: споменат само како географска локација која е напуштена.
Рим expand_more
Клучни разлики
Сите извори го третираат неутрално, само како локација.
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: споменат само како дестинација за проповедање.
Не е споменато
Неутрално: споменат како локација каде се одвивала проповедта.
Неутрално: споменат како дестинација за проповедање.
Не е споменато
Неутрално: споменат само како дестинација за проповедање.
Скопје expand_more
Клучни разлики
Најголемата разлика е во тоа што **vecer.mk** го спомнува како место за богослужба, додека останатите не го спомнуваат вооп
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: споменато како град каде се одржува богослужба
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: споменат како град во кој се наоѓа Соборниот храм.
Не е споменато
Не е споменато
Православни верници expand_more
Клучни разлики
Нема разлики; сите извори се неутрални.
Неутрално: споменати како славители на празникот
Неутрално: опишани како славители и следбеници, без мета-вреднување
Неутрално: опишани како практикувачи на велигденскиот обичај без вреднување
Неутрално: опишани како славители на празникот
Неутрално: споменати во контекст на славење на празникот и обичаите.
Неутрално: споменати како субјекти кои го слават празникот
Неутрално: споменати во контекст на празнување и практикување обичаи.
Неутрално: информативно се известува за нивното празнување и обичаи.
Неутрално: Опишани како субјекти кои го слават празникот.
Неутрално: споменати како субјекти кои го слават празникот.
Жени мироносци expand_more
Клучни разлики
Сите извори се неутрални; нема разлики.
Неутрално: споменати во контекст на преданието за Марија Магдалена
Не е споменато
Не е споменато
Не е споменато
Неутрално: споменати како група на која ѝ припаѓала Марија Магдалена.
Не е споменато
Неутрално: споменати како група на која ѝ припаѓала Марија Магдалена.
Неутрално: споменати како група на која припаѓала Марија Магдалена.
Не е споменато
Неутрално: споменати како група на која ѝ припаѓала Марија Магдалена.
Analizirano 10 od 14 virov
Primerjalne tabele in infografika uporabljajo samo prvih 10 virov. Ostali viri so prikazani spodaj ločeno.
| Vir | Naslov | |
|---|---|---|
| Воскресение Христово (втор ден) * WebOhrid | ||
| Православните верници го слават Велигден | ||
| Велигденско јајце - симбол на Христовото Воскресение - OhridNews | ||
| СЛАВИМЕ ВЕЛИГДЕН! Православните верници и почитувачи на традицијата заено низ целиот свет | ||
| Христос воскресе! Навистина воскресе! - денеска се слави големиот христијански празник Велигден | ||
| Христос воскресе: Православните верници го прославуваат најголемиот христијански празник Велигден | ||
| Со "Христос воскресна" православните го празнуваат Велигден | ||
| "Христос Воскресе - вистина воскресе" - православните верници го празнуваат Велигден - Слободен печат | ||
| Христос воскресе, вистина воскресе | ||
| ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ: Го славиме Велигден - најголемиот христијански празник |
WebOhrid
Воскресение Христово (втор ден) * WebOhrid
24.mk
Православните верници го слават Велигден
OhridNews
Велигденско јајце - симбол на Христовото Воскресение - OhridNews
vecer.mk
СЛАВИМЕ ВЕЛИГДЕН! Православните верници и почитувачи на традицијата заено низ целиот свет
Денар
Христос воскресе! Навистина воскресе! - денеска се слави големиот христијански празник Велигден
TV21.mk
Христос воскресе: Православните верници го прославуваат најголемиот христијански празник Велигден
NetPress
Со "Христос воскресна" православните го празнуваат Велигден
Слободен печат
"Христос Воскресе - вистина воскресе" - православните верници го празнуваат Велигден - Слободен печат
Expres.mk
Христос воскресе, вистина воскресе
4NEWS.mk
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ: Го славиме Велигден - најголемиот христијански празник